{"id":1134,"date":"2022-11-23T16:24:49","date_gmt":"2022-11-23T16:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/jovenescondestinolatam.com\/?p=1134"},"modified":"2022-11-30T16:12:41","modified_gmt":"2022-11-30T16:12:41","slug":"en-la-fiesta-no-hay-martires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/en-la-fiesta-no-hay-martires\/","title":{"rendered":"En la fiesta no hay m\u00e1rtires"},"content":{"rendered":"\n

Fue un golpe bajo, una burla, un arrebato violento de la alegr\u00eda. Eran casi las 8 de la noche del 8 de marzo de 2022, el D\u00eda de la Mujer. No quedaban muchas personas en la plaza central de Ciudad de Guatemala. En un pa\u00eds en el que el anochecer es sin\u00f3nimo de peligro, casi todo acaba temprano. La noticia comenz\u00f3 a circular r\u00e1pido en redes sociales, el Congreso hab\u00eda aprobado la iniciativa 5272<\/a>, que con t\u00e9rminos medievales penalizaba el aborto, limitaba la educaci\u00f3n sexual integral y prohib\u00eda el matrimonio de personas del  mismo sexo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esa noche la rabia movi\u00f3 a mujeres que participaron en el festival del 8M, muchas de ellas no pasaban de los 35 a\u00f1os. Llegaron al Congreso. Las esperaban en fila decenas de polic\u00edas, los mismos que un a\u00f1o antes, en el #21N<\/a>, hab\u00edan reprimido a estudiantes con gases, golpes y balas de goma que le quitaron el ojo a al menos a dos personas. Lograron empapelar la puerta aunque el plant\u00f3n dur\u00f3 poco. A pesar del \u00edmpetu, hab\u00eda miedo. \u201cComenzamos a replantearnos qu\u00e9 tan seguro era estar ah\u00ed\u201d<\/strong>, recuerda Camila Samayoa de <\/em>Landivarianas<\/em><\/a>. <\/em>A eso de la media noche la avenida ya estaba vac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @QuorumGT<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El d\u00eda acababa con una noticia tr\u00e1gica y redes sociales atiborradas de publicaciones que exig\u00edan muestras contundentes de oposici\u00f3n: \u201cPoco les dur\u00f3 el reclamo\u201d, \u201cHay que hacer algo\u201d, publicaban algunos usuarios. \u00bfPero qu\u00e9 habr\u00eda de hacerse? \u00bfQui\u00e9nes lo har\u00edan?  \u00bfEn qui\u00e9nes recae el mandato de hacer?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se esperaba que los siguientes cinco d\u00edas fueran convulsos. El 9 de marzo, mientras el Presidente Giammatei invocaba a Dios en una plaza cercada por la Polic\u00eda Militar y la Polic\u00eda Nacional Civil, los gritos de protesta de j\u00f3venes de colectivos feministas, de LGBTIQ y estudiantes autoconvocados empa\u00f1aban los esfuerzos del gobierno para celebrar un parad\u00f3jico \u201cD\u00eda Nacional por la vida y la familia<\/a>\u201d. Una alfombra de pino y rosas blancas con el mensaje \u201cPa\u00eds de la pobreza, hambre y robo\u201d cubr\u00eda una de las calles. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEsos cinco d\u00edas no hicimos nada m\u00e1s que tratar de frenar la ley. Se estaban preparando medidas legales, pero tambi\u00e9n organizamos con otros colectivos la manifestaci\u00f3n contra el odio. La convocamos para el s\u00e1bado con lo mejor que pod\u00edamos hacer: postear en redes sociales, hablar con medios de comunicaci\u00f3n, coordinar esfuerzos\u201d, recuerda Juan Pablo Hern\u00e1ndez, presidente de Visibles<\/a>. Desde hace a\u00f1os que lo digital no solo es un medio, es tambi\u00e9n territorio de lucha. Esa era la previa, la preparaci\u00f3n para la fiesta de resistencia. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El s\u00e1bado, decenas de j\u00f3venes, estudiantes de la Universidad de San Carlos -USAC-; de la Land\u00edvar, de la Del Valle, colectivos feministas, comunidades LGBTIQ+, asociaciones campesinas y pueblos originarios se reunieron de nuevo frente al Congreso y, m\u00e1s tarde, en la Plaza de la Constituci\u00f3n, renombrada hace algunos a\u00f1os como Plaza de las Ni\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Cr\u00e9ditos: Melisa Rabanales<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Perreo, twerking, cumbia, rap, pintas, brillantina, dos mujeres sosteniendo una manta con un  un \u201cC\u00e1llate blanca\u201d. Una mujer disfrazada como El cuento de la criada<\/em>, otro, como Doris<\/em> el personaje trans de Shrek<\/em>. Las banderas de la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Universitarios Oliverio Casta\u00f1eda de Le\u00f3n -AEU-<\/a>, de Landivarianos, la del orgullo, de la comunidad trans, de movimientos campesinos ind\u00edgenas; todas sostenidas juntas en un c\u00edrculo que bailaba al ritmo de la m\u00fasica de Lady Gaga, de Rebeca Lane, de Sara Curruchich y del reguet\u00f3n. El baile frente a un despliegue de polic\u00edas. La manifestaci\u00f3n se convert\u00eda, poco a poco, en un performance hipertextual. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9ditos: Melisa Rabanales<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La rabia y el miedo se hab\u00edan transformado. Ese d\u00eda se consagraba, como tantas otras veces a lo largo de la historia, la resistencia a trav\u00e9s del gozo. <\/strong>Y ante la ley que quit\u00f3 derechos, ese d\u00eda hubo fiesta. Pero tambi\u00e9n hubo mucha cr\u00edtica y \u201ccancelaci\u00f3n\u201d <\/em>en redes sociales por parte de quienes ponen en vilo la posibilidad de la alegr\u00eda ante la ola autoritaria que vive Centroam\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa una fiesta cuando el Estado arrebata derechos? \u00bfQu\u00e9 implica ser feliz ante una negaci\u00f3n de la identidad?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\u201cEn condiciones de opresi\u00f3n, la risa ejerce un poder renovador: es una especie de contagio que al sacudir el cuerpo afirma los v\u00ednculos de una comunidad. De la mano de una risa que puede siempre convertirse en l\u00e1grimas, nos enfrentamos a sonidos y gestos que no son del todo palabras, o que est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. En ese l\u00edmite del lenguaje, la naturaleza amenazadora y fatal del dolor da paso a una ruptura som\u00e1tica respecto del sometimiento que estalla en un formidable aliento vital al mismo tiempo contagioso y clamoroso.<\/em>\u201d  Judith Butler<\/em><\/strong> en su ensayo “Sin miedo: formas de resistencia a la violencia de hoy”. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n
Cr\u00e9ditos: Melisa Rabanales<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u201cternura radical\u201d empez\u00f3 a tomar fuerza en Latinoam\u00e9rica hace un poco m\u00e1s de diez a\u00f1os, cuando la colectiva Pocha Nostra<\/a> lo conceptualiz\u00f3 como \u201cmanifiesto po\u00e9tico y corporal para accionar desde las emociones. Utilizar la fuerza como una caricia\u201d. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La soci\u00f3loga Silvia Trujillo, asegura que es un t\u00e9rmino incorporado por el movimiento feminista que tiene su parteaguas en pr\u00e1cticas muy ancestrales de cuidado. La ternura radical plantea el disfrute de la vida pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos dos a\u00f1os, Camila Samayoa, activista y estudiante de Ciencia Pol\u00edticas, se ha dedicado a la investigaci\u00f3n de la ternura radical en los movimientos sociales de la juventud en Guatemala. En su b\u00fasqueda por los or\u00edgenes, ha logrado identificar el 2020 como uno de los primeros momentos en el que se nombra el t\u00e9rmino p\u00fablicamente en el pa\u00eds. Se enunci\u00f3 en el Encuentro de Mujeres en Movimienta <\/a>en la que \u201cla ternura radical pas\u00f3 a ser entendida como un principio pol\u00edtico, una herramienta organizativa y un motor de transformaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @Mujeresmovigt<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde ese momento, y cuando el concepto fue introducido en el terreno digital acompa\u00f1ando copys<\/em> y publicaciones sobre las manifestaciones, el incendio en redes se propag\u00f3. Los videos de los j\u00f3venes bailando durante las manifestaciones atrajeron una ola de burlas, cr\u00edticas y acoso<\/strong>. Muchos de ellos hombres, acad\u00e9micos, antiguos dirigentes de movimientos que exigen organizaciones menos \u201ctiernas\u201d y m\u00e1s \u201cradicales\u201d; as\u00ed, a secas. <\/p>\n\n\n\n

El d\u00eda de la manifestaci\u00f3n contra la aprobaci\u00f3n de la iniciativa 5272 no fue la excepci\u00f3n. Ese 8 de marzo de 2022, usuarios en redes se mofaron de las formas en las que se realizaba el plant\u00f3n frente al Congreso. \u201c\u00bfPretenden derrocar una dictadura bailando?\u201d, \u201cBola de maricas\u201d, \u201caguadas\u201d, \u201clocas y rid\u00edculas\u201d eran algunos de los mensajes lacerantes. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa ternura radical hace un sismo en estas estructuras pol\u00edticas patriarcales\u201d, <\/strong>dice Camila Samayoa. Estructura que no solo responde al Estado, sino tambi\u00e9n a las formas de organizaci\u00f3n de los movimientos sociales tradicionales que toman por \u00fanica y v\u00e1lida su forma de resistencia. Ahora, las formas de identificaci\u00f3n son otras. \u201cNos negamos a resistir desde la infelicidad\u201d<\/strong>, afirma. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @comunesperanza<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para Silvia Trujillo es imposible entender las cr\u00edticas a la ternura radical en Guatemala sin tener una mirada hist\u00f3rica. En un pa\u00eds guiado hacia el terror, una guerra de 36 a\u00f1os, 200 mil v\u00edctimas, 45 mil desaparecidos, y una ola autoritaria encabezada por partidos de derecha que han gobernado por m\u00e1s de sesenta a\u00f1os \u201chablar de ternura parecer\u00eda como una idea despolitizada. Pero al contrario, es profundamente pol\u00edtica porque va a contrapelo con una historia de martirio\u201d<\/strong>. Para Trujillo ese ocho de marzo es un ejemplo de una fiesta como una \u201cnegaci\u00f3n de la propia negaci\u00f3n de las identidades\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Desde las miradas de j\u00f3venes que participaron activamente en movimientos sociales durante los \u00faltimos a\u00f1os, la alegr\u00eda tambi\u00e9n es una respuesta digna y v\u00e1lida. Briseida Milli\u00e1n \u2013quien ten\u00eda 24 a\u00f1os cuando encabez\u00f3 el movimiento #JusticiaYa <\/a>durante el estallido social de 2015 y cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 2019, cofundar\u00eda el Instituto 25A<\/a>\u2013 explica que en contextos hist\u00f3ricamente violentos y represivos, la adherencia a organizaciones y movimientos pol\u00edticos pone en extremo peligro a las personas que lo integran:  \u201cel gozo se convierte entonces una de las muchas formas de sostener lazos, no solo por la causa de lucha, sino por y para los mismos integrantes\u201d. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero la resistencia a trav\u00e9s de la alegr\u00eda y la ternura radical no solo ha atravesado a los movimientos de mujeres o de las comunidades LGBTIQ+, tambi\u00e9n ha permeado otros espacios, como el movimiento estudiantil universitario, que por m\u00e1s de cien a\u00f1os hab\u00eda sido -p\u00fablicamente- un espacio muy masculino.<\/p>\n\n\n\n

La fiesta y el gozo pasan a ser parte importante de la resistencia a la corrupci\u00f3n y al autoritarismo.  Se convierten en expresiones potentes en la lucha por la democracia. <\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Dos meses despu\u00e9s de aquel 8 de marzo, estudiantes de la USAC decidieron tomar el Museo de la Universidad de San Carlos -MUSAC-<\/a><\/strong> ante un fraude anunciado en la elecci\u00f3n del rector de la \u00fanica universidad p\u00fablica del pa\u00eds. <\/strong>Durante la toma hicieron una fiesta. Le llamaron festival \u201cLa Limpia\u201d. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 27 de abril, estudiantes de agronom\u00eda, miembros de la AEU, estudiantes autoconvocados, catedr\u00e1ticos y asociaciones estudiantiles ingresaron al MUSAC para evitar que los cuerpos electorales de Innova, el partido de Walter Mazariegos, pudieran entrar a unas elecciones que eran, a los ojos de todos, viciadas. Mazariegos hab\u00eda movido todas las piezas necesarias para anular a la oposici\u00f3n, quit\u00e1ndole el derecho de votar a 7 cuerpos electorales. Los estudiantes lo hab\u00edan denunciado meses atr\u00e1s, tem\u00edan lo peor. Y pas\u00f3 de nuevo; un golpe bajo, un arrebato de esperanza. <\/p>\n\n\n\n

\u201cO todos o ninguno\u201d<\/strong> fue la consigna. Ah\u00ed estaba Naomi Vald\u00e9s, estudiante de Antropolog\u00eda Sociocultural. Reci\u00e9n cumpl\u00eda los 22 a\u00f1os cuando, junto a unos veinte compa\u00f1eros m\u00e1s, decidieron tomar las instalaciones. Ese d\u00eda decidi\u00f3 firmar un acta administrativa en la que se hac\u00eda cargo del recinto universitario durante la toma.<\/p>\n\n\n\n

Entraron y cerraron las puertas. Afuera, compa\u00f1eros y catedr\u00e1ticos enlazaban los brazos para hacer una valla humana que imped\u00eda a los electores entrar a una votaci\u00f3n que era todo menos leg\u00edtima y democr\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @PrensaComunitar<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El ambiente se puso tenso cuando empezaron los jaloneos, cuando uno de los electores tom\u00f3 el tel\u00e9fono de uno de los estudiantes que grababan y lo quiso tirar al suelo. Cuando comenzaron a empujar y apareci\u00f3 la polic\u00eda. Naomi vio a sus compa\u00f1eros resistir a los empujones y record\u00f3 que, ante las provocaciones, no iban a responder. Lo hab\u00edan decidido desde d\u00edas antes, cuando organizaban la toma. \u201cCon tantas heridas abiertas que tiene este pa\u00eds, la decisi\u00f3n fue siempre ir del lado de la vida. Resistir desde ah\u00ed\u201d.<\/strong> Las elecciones no sucedieron. Al menos no ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esa noche, dentro de las instalaciones del MUSAC, naci\u00f3 la idea de la \u201cLa Limpia\u201d. Con una laptop en las piernas, Luz Mart\u00ednez, estudiante de F\u00edsica y Secretaria en funciones de la AEU, y Naomi Vald\u00e9s Secretaria General Adjunta, hicieron el primer afiche para el \u00e1rea metropolitana.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @AEU_OliverioCDL<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Convocaron a la velada, pero tambi\u00e9n a hacer un \u201cponche comunal\u201d<\/a>. Ped\u00edan frutas, tablas para picar, ollas y cuchillos para prepararlo. La idea era buscar otras formas para convocar, incluso a esos estudiantes de primer ingreso que jam\u00e1s hab\u00edan podido pisar un aula por la pandemia. Reconoc\u00edan que parar las elecciones por un d\u00eda no pod\u00eda llamarse triunfo, que la lucha continuaba. Hab\u00edan recibido jaloneos, los hab\u00eda amenazado la polic\u00eda y sab\u00edan que Mazariegos no iba a descansar hasta lograr ser rector. Ellas preparaban una velada de resistencia.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando publicaron la convocatoria en las redes sociales, al igual que unos meses antes, la indignaci\u00f3n se esparci\u00f3.<\/strong> \u201cEn mis tiempos por 50 centavos arm\u00e1bamos vergueo\u201d, escribi\u00f3 uno de los usuarios en Twitter. Esos que alguna vez hab\u00edan pisado la misma universidad, que alguna vez tambi\u00e9n fueron estudiantes, los tachaban de \u201chuecos\u201d, de \u201cfeminazis\u201d, de \u201cnenes\u201d, y se mofaban de una AEU que no quiere m\u00e1rtires y escribe con lenguaje incluyente. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Algunas de las reacciones en redes sociales<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Otros, m\u00e1s moderados, criticaban la pasividad y la poca afluencia de estudiantes. \u201cCon ponches no van a afrontar a las mafias\u201d. Algunos posts evocaban im\u00e1genes de manifestaciones masivas -y urbanas- de la Revoluci\u00f3n de Octubre de 1940; o las de los 80s, en plena dictadura y conflicto armado interno. Otras de tiempos m\u00e1s recientes, como la del  2020, cuando algunas personas prendieron fuego al Congreso de la Rep\u00fablica durante la manifestaci\u00f3n del #21N. Como dos meses antes, la mayor\u00eda de los usuarios que escrib\u00edan mensajes de burlas y acoso eran hombres mayores.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 28 en la avenida entre el Congreso y el MUSAC los estudiantes colocaron la bocina, el micr\u00f3fono y una mesa grande de pl\u00e1stico donde cocinaron juntos el ponche. No hab\u00eda muchos, no fue masivo, fue m\u00e1s bien una especie de desahogo para quienes hab\u00edan puesto el cuerpo esa ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto: Twitter @AEU_OliverioCDL<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El festival empez\u00f3 con algunos artistas y canciones de protesta.<\/a> M\u00e1s tarde, la escena se convert\u00eda en un karaoke grupal con canciones de Belinda, de Selena Quintanilla, de RBD. La avenida era la pista de baile de cumbia, merengue y reguet\u00f3n. Fiesta. <\/p>\n\n\n\n

\u201cFue po\u00e9tico, nosotros frente al Congreso, bailando cumbias rebajadas. Nunca cre\u00edmos que la lucha fuera solo esto, pero en ese momento era lo que necesit\u00e1bamos\u201d, recuerda Luz Mart\u00ednez. Para ella este festival tambi\u00e9n signific\u00f3 una forma de reflexi\u00f3n. \u201cNo necesito martirizarme todo el tiempo para resistir. Puedo resistir desde lo que soy, estar con mis amigos, cantar y re\u00edr.<\/strong>\u201d  <\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando ninguna aptitud ni ninguna discusi\u00f3n racional puede llevar a una resoluci\u00f3n tolerable, el cuerpo escapa, y este rapto de la risa constituye, dir\u00eda yo, las condiciones de una resistencia viva, de una resistencia por parte de los vivos y en nombre de los vivos.\u201d <\/em> Judith Butler. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Naomi Vald\u00e9s y Luz Mart\u00ednez reconocen que las cr\u00edticas no solo vienen de las redes sociales. Dentro del mismo movimiento estudiantil las disputas sobre las formas de resistencia son tambi\u00e9n un tema candente. Hay una especie de obsesi\u00f3n de buscar un caudillo, un m\u00e1rtir, un Oliverio Casta\u00f1eda de Le\u00f3n, <\/strong>ese que pronunci\u00f3 su \u00faltimo discurso un 20 de octubre de 1978 antes de que fuerzas armadas del Estado lo asesinaran a tiros en el centro de la ciudad. Ahora es m\u00e1s dif\u00edcil reconocer nombres, caras que se conviertan en s\u00edmbolos. \u201cPatria o muerte\u201d ya no es m\u00e1s un estandarte de las consignas de protesta. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos los reclamos son en una nomenclatura de entender la lucha de los movimientos desde lo heteropatriarcial, la dominaci\u00f3n masculina, mestiza y el adultoscentrismo\u201d, dice Silvia Trujillo. Los movimientos de ahora est\u00e1n cambiando las formas “lo que no significa que estas o las otras formas sean menos v\u00e1lidas”. Son diferentes. Despu\u00e9s de la toma del MUSAC, seis centros universitarios m\u00e1s fueron tomados en todo el pa\u00eds, incluidos el Campus Central y el Centro Universitario de Occidente.<\/p>\n\n\n\n

La Plaza de los m\u00e1rtires,<\/a> los murales, las placas dentro de la Universidad de San Carlos son un recuerdo de los m\u00e1s de 700 estudiantes que perdieron la vida por el terrorismo de Estado. <\/a> Para Naomi Vald\u00e9s son tambi\u00e9n s\u00edmbolos de que la memoria es algo vivo. De aquello que se repiti\u00f3 tanto despu\u00e9s de la guerra: Guatemala, nunca m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/strong>Repetir las l\u00f3gicas de m\u00e1rtires se sale desde mi postura pol\u00edtica y mi sentir como una mujer joven que busca espacios para sanar heridas individuales y colectivas. Vamos tras la vida no tras la muerte, <\/strong>y eso significa cambiar el discurso a uno que no olvida y mantiene la memoria hist\u00f3rica viva y vigente\u201d <\/strong>dice Naomi.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Naomi en la toma del MUSAC<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde la organizaci\u00f3n universitaria hay un esfuerzo consciente de cambiar las formas de organizaci\u00f3n y evitar el caudillaje<\/strong>. Naomi est\u00e1 segura de que tiene que ver con la participaci\u00f3n de las mujeres y las disidencias sexuales dentro del proceso de resistencia universitaria. Despu\u00e9s de m\u00e1s de 17 a\u00f1os de cooptaci\u00f3n de la AEU en manos de integrantes ligados a la corrupci\u00f3n, en 2017 fue recuperada. Desde entonces y por primera vez en la historia, las Secretarias Generales han sido mujeres. \u201cEstamos tratando de eliminar pr\u00e1cticas como la verticalidad, crear espacios horizontales e insertar en el movimiento estudiantil luchas que nos atraviesen a todas las personas\u201d, dice Luz Martinez. Para ella, la fiesta es una herramienta m\u00e1s de una larga y contundente lista de acciones para resistir. Una forma de relacionarse a trav\u00e9s de la ternura, de la comprensi\u00f3n y la empat\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEs un error pensar que no hay liderazgo\u201d, defiende Briseida Milli\u00e1n. Entender que son diversos es tambi\u00e9n un ejercicio de reflexi\u00f3n. El aprendizaje de los m\u00e1rtires ha cambiado las formas de relacionarse con las luchas. \u201cEsos cambios nos llevan a pensar la posibilidad de otras v\u00edas para incidir\u201d. Milli\u00e1n afirma que el cuidado propio es uno de los aportes m\u00e1s valiosos de los movimientos de j\u00f3venes actuales: \u201cponer tu vida, tu descanso y tu integridad como el coraz\u00f3n de la lucha”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Al final de todo goce siempre hay un periodo en el que la realidad se estrella en los cuerpos, a veces suave y sutil, a veces de forma violenta. Llega \u201cla goma\u201d, la resaca. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos d\u00edas despu\u00e9s de la marcha y fiesta contra el odio en aquel marzo, el Congreso de la Rep\u00fablica engavet\u00f3, a petici\u00f3n del Presidente Alejandro Giammattei, la ley que penalizaba el aborto y prohib\u00eda el matrimonio del mismo sexo. Los diputados, que cinco d\u00edas antes hab\u00edan votado a favor, admitieron que \u201chab\u00edan cometido un error\u201d. Para las mujeres, j\u00f3venes, feministas y comunidades LGBTIQ fue como volver a respirar. Una peque\u00f1a victoria por la defensa de los derechos. \u201cUn triunfo entre un contexto profundamente autoritario\u201d,<\/strong> dice Camila Samayoa. <\/p>\n\n\n\n

Para los estudiantes de la Universidad de San Carlos, la resaca fue abrupta y violenta.<\/strong> El 14 de mayo, un mes despu\u00e9s de la toma del MUSAC, del Campus Central  y del festival \u201cLa Limpia\u201d, los cuerpos electorales de Walter Mazariegos volvieron, de forma ilegal, a realizar las elecciones.<\/a> Ante la toma de los recintos universitarios, alquilaron el Parque de la Industria, un establecimiento privado. Contrataron guardias de seguridad<\/a> y personas particulares que con pasamonta\u00f1as intimidaban a los estudiantes y catedr\u00e1ticos que hab\u00edan llegado a manifestar. La Polic\u00eda Nacional Civil tambi\u00e9n estaba ah\u00ed. Ese d\u00eda los reprimieron con golpes y con gases lacrim\u00f3genos.<\/strong> Luz, Naomi y decenas de estudiantes fueron golpeados. En unas elecciones ama\u00f1adas, secretas y sin oposici\u00f3n, como en el caso de los dictadores, Walter Mazariegos fue nombrado rector de la Universidad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luz recuerda la profunda tristeza. Recuerda salir del Parque con los ojos rojos. Sentarse a comer y llorar. Para ella, como para cientos de estudiantes, Mazariegos no ser\u00eda jam\u00e1s rector. <\/p>\n\n\n\n

A finales de ese mes, Naomi Valdez junto con otros tres compa\u00f1eros m\u00e1s, Kenya Urrutia, Samuel P\u00e9rez y Cristopher Morales, fueron denunciados penalmente por las autoridades de la universidad<\/a>. A ella la acusan del delito de \u201cusurpaci\u00f3n agravada\u201d por la toma del MUSAC. Ella y sus compa\u00f1eros hab\u00edan firmado un acta administrativa. No solo fue una denuncia con sa\u00f1a, ella lo sinti\u00f3 como una traici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s de 160 d\u00edas ha durado la #DignaResitencia de la USAC. Ocho sedes tomadas, cientos de estudiantes en paro, m\u00e1s de cien acciones organizadas, incluyendo denuncias<\/a>, mesas de di\u00e1logo y protestas, encabezadas por las facultades y escuelas en todo el pa\u00eds. \u201cTenemos la certeza que esto va para largo, pero nosotros no nos vamos a rendir. La organizaci\u00f3n ya es un gran triunfo. Que docentes y estudiantes se acuerpen, es tambi\u00e9n una victoria.  No ser\u00e1 nunca nuestro rector y no dejaremos nunca de decirlo. <\/strong>Estamos construyendo las bases, y si \u00e9l no se cansa, nosotros tampoco\u201d afirma Luz. <\/p>\n\n\n\n

No importa qu\u00e9 tanto pegue la resaca , que tan fuerte sea. No importa qu\u00e9 tanto arrebate. Despu\u00e9s de reponerse el cuerpo pide de nuevo disfrutar. Los j\u00f3venes saben que mientras la lucha contin\u00fae, el goce tambi\u00e9n. La lucha de los vivos como Camila, como Luz, Naomi, Briseida y Juan Pablo; como las decenas de j\u00f3venes guatemaltecos que resisten a morir o dejar morir sus ideales. Que quieren estar vivos para seguir bailando, para usar su voz en contra de las injusticias. Que quieren vivir para re\u00edr. Porque en la fiesta no hay m\u00e1rtires. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fue un golpe bajo, una burla, un arrebato violento de la alegr\u00eda. Eran casi las 8 de la noche del 8 de marzo de 2022, el D\u00eda de la Mujer. No quedaban muchas personas en la plaza central de Ciudad de Guatemala. En un pa\u00eds en el que el anochecer es sin\u00f3nimo de peligro, casi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"autores":[25],"class_list":["post-1134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","autores-melisa-rabanales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1134"}],"version-history":[{"count":36,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1134\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1274,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1134\/revisions\/1274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1134"},{"taxonomy":"autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/jaqueala.com\/jovenescondestino\/wp-json\/wp\/v2\/autores?post=1134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}